大方等大集经贤护分通义

见佛品第三 　　【尔时世尊复告贤护菩萨言。贤护。若诸菩萨摩诃萨欲得成就此三昧者。 　　　当应于彼说法师所生诸佛想。起尊重心勿生憍慢。乃至无有诤竞违逆。 　　　不顺心故。然后于此胜三昧中。精勤修学方能克证。贤护。若人于彼说 　　　法法师或比丘所。起不善心苟为异心。诤竞之心故陵辱心诸不净心。乃 　　　至不生如诸佛想。如是菩萨假令修行。终不能证如是妙定。若得证者无 　　　有是处。】 　　尔时世尊复告贤护菩萨以下，谓欲成就诸佛现前三昧之菩萨摩诃萨，必须于说 法之法师，生诸佛想。敬之如佛，不得生憍慢心。 　　乃至不得与说法师，诤竞违逆，或不顺之心。然后于此三昧精勤修学，方能克 证。 　　若人于说法法师或比丘所，生不善心，违异心，诤竞心，故意陵辱心，及一切 不净之心。乃至不如敬佛一般，敬说法师。则虽精进修行，亦不得成就诸佛现前三 昧。 　　【贤护。譬如清静虚空无诸云翳。有明目人。于静夜时仰观空中。无量星 　　　宿区别方所。形色各异了了分明。如是贤护。菩萨摩诃萨思惟观彼法性 　　　虚空。以想成故见诸如来。其事若此。然彼菩萨观东方时。多见诸佛。 　　　多见百佛。多见千佛。多见百千佛。多见亿佛。多见亿百千佛。多见亿 　　　百千那由他佛。不假作意自然现前。而彼菩萨既作如是观东方已。欣观 　　　南方及西北方四维上下。十方世界各多见佛。所谓多见百佛。多见千佛 　　　。多见百千佛。多见亿佛。多见亿百千佛。多见亿百千那由他佛。不假 　　　功用皆现在前。】 　　以星宿区别方所者，如观北斗星，区别北方者是。形色各异者，谓各种星宿， 组成形式不同也。明眼人于晴空夜，便能见之。以此譬喻得诸佛现前三昧者，便能 见十方诸佛。 　　若菩萨摩诃萨，思惟观彼法性虚空，以三昧成就故，便见十方诸如来也。其事 亦如明眼人，于晴空夜，观星宿能区别方所一般。 　　彼菩萨三昧成就者，则观东方，能见百佛千佛百千佛。能见亿佛，亿百千佛。 乃至亿百千那由他佛。彼菩萨以三昧力故，见如是多佛，不假借作意，诸佛自然现 前。 　　而彼菩萨既作如是观东方已，复观南西北方四维上下，亦可见亿百千那由他佛 。不假功用，诸佛自然现前。是即诸佛现前三昧也。 　　【复次贤护。如彼阿弥陀如来应供等正觉。其世界中诸菩萨等生彼国者。 　　　于初一日观察东方多见诸佛。多见百佛。乃至多见百千亿那由他佛已。 　　　然后于第二日观察南方如是。乃至四方事皆若此。】 　　今举阿弥陀佛国土为例，众生生至阿弥陀佛国者，即能见十方佛也。如阿弥陀 经云，其土众生，常以清旦，各以衣□，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时 ，还到本国，饭食经行。 　　于初一日观察东方，即于第一日观察东方也。观察东方，能见百千亿那由他佛 。如是次第二日、三日……观察十方诸佛，事皆若此也。 　　【如是贤护。若菩萨摩诃萨成就菩萨思惟诸佛现前三昧。如是菩萨。于自 　　　土中观察十方多见诸佛。多见百佛。乃至多见百千亿那由他诸佛也。】　　 　 如是贤护！如果菩萨摩诃萨，成就诸佛现前三昧时，虽然处在自己国土之中， 但观察十方，能多见诸佛。能见到百佛千佛百千佛，乃至百千亿那由他诸佛。 　　【复次贤护。如诸如来成就佛眼。如是具已于一切处悉如是知悉如是见。 　　　如是贤护。若菩萨摩诃萨。亦既成就菩萨思惟一切诸佛现前三昧已。自 　　　然满彼檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜 　　　。乃至满彼一切菩萨诸功德等。】 　　复次贤护！犹如诸佛具诸佛眼一般，于一切处，悉能如是知，如是见。菩萨摩 诃萨成就现前三昧者，亦如佛具佛眼一般，能知能见。 　　若菩萨成就思惟一切诸佛现前三昧，自然满足六波罗蜜。六波罗蜜者，菩萨行 也。若菩萨成就诸佛现前三昧，自然便满菩萨行也。 　　檀波罗蜜，译为布施波罗蜜。尸波罗蜜，译为净戒波罗蜜。羼提波罗蜜，译为 忍辱波罗蜜。毗梨耶波罗蜜，译为精进波罗蜜。及禅波罗蜜者禅定波罗蜜，般若波 罗蜜者，译为智慧波罗蜜。如是六波罗蜜，是菩萨行。 　　【尔时世尊。为重明此义。以偈颂曰。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　犹如静夜除云雾　有明眼者仰观空　见彼众星过百千　昼念明了亦无失 　　　菩萨如是得定已　多见无量亿千佛　复于起斯三昧后　还为大众演最尊 　　　如我佛眼清净故　无有障阂见世间　是诸佛子菩萨眼　出此三昧最胜观 　　　以无相想思如来　而见十方诸等觉　破除恼毒及诸想　汝听菩萨妙功德 　　　若听彼法清凉心　能入空寂无畏处　如我当今说斯法　为令众生证菩提 　　　如彼安乐诸菩萨　多见无量佛世尊　菩萨如是入思惟　亦见百千多调御 　　　如此比丘唯阿难　一闻我说悉能受　菩萨如是得三昧　听一切法能总持 　　　成就信惭具三昧　悉舍一切世语言　常以慈心慧他说　要当到斯寂静地】 　　世尊以偈重颂如下，仍择要释之。 　　见彼众星过百千，昼念明了亦无失。昼字似是‘尽’字之误。 　　以无相想思如来，而见十方诸等觉。 　　无相想者，无住心也，无取相心也。谓应以无住心，不取相心念佛也。　　　 　　而见十方诸等觉，等觉者菩萨也。然此处意指妙觉佛言，故应是‘而见十方诸 等正觉’之简略。 　　破除恼毒及诸想。破除烦恼毒，及取相想也。 　　菩萨如是入思惟，亦见百千多调御。 　　调御师者，佛也。谓亦见百千众多佛也。 　　如此比丘唯阿难，一闻我说悉能受。 　　阿难得闻持三昧，能受持佛所说法。 　　菩萨如是得三昧，听一切法能总持。 　　总持者，梵文陀罗尼。谓持善不失。遮恶不生。闻法则能持善不失，遮恶不生 。 　　成就信惭具三昧，悉舍一切世语言。 　　世间语言，有名无实，故应舍之。 　　常以慈心慧他说，要当到斯寂静地。 　　以慈心慧他说者，以世谛化他也。要当到斯寂静地者，要须不失真谛，湛寂不 动也。即如金刚经云，云何为人演说，不取于相，如如不动。

净土专页　szpure@21cn.com　2000年